十二因缘呢，它分两种观法，一个叫顺观流转门，一个叫逆观还灭门。顺观流转门呢，就依顺序而观察人生假象，变败，产生无常境以后，就会自然学佛法认真，一切戒行皆能守，自然就会变成一个好人。那么，也可以采取逆观…
十二、最后一个因缘了，十二因缘最后一条了，老死。一切有情，均脱离不了无常之缚。就是所有众生脱离不了无常之缚，这就是定义。于无常者，有情决定死，无情决定灭，瞬息万变死。这个有生命的就要死，无生命的就要灭…
十一、生缘老死。生缘呢就会老死，生是受生之意，就是具体投胎受生。一切众生均依无始之业和现在诸业感报受生。所有一切众生啊，都是依据无始无明的业力和现在所种下的业力去感报受生，那么我们现在的众生，包括坐在…
十、有缘生。有缘就要生生缘，即众生现在世已造诸业。就是众生啊，现在世已经造一些业力，必依业而感未来世之果显，一切依业受生。这里同学们好好听，就是有缘生。就是说众生现在啊，在这一世所造的一切业力，那么必…
九、那么爱缘生了取缘以后，取缘就有。取是由爱分别之行动。取呢就是由于爱而产生分别以后具体的行动，比如说，爱这个东西了，那么必须要把它得到手，所以就要产生行动，行动就开始，行动就开始造业。谓取着世间五欲…
八、爱缘取。爱缘里头就要产生取缘，由于生起感受，即以意分别好坏善恶。那么，生起了感受以后，自然就拿思想去分别好的、坏的、善的、恶的、有益的或反之有害的，是否可取为己有。正如：「爱其物则奇货可居，必有大…
七、受缘爱。受缘啊就要产生爱缘，这个爱缘可是十分重要的了，爱缘它能惹起一切生死烦恼和了脱生死。受为领纳意，受呢，就是领纳一切、接受一切的意思，指六根对六尘产生之苦乐，不苦不乐之分别感受。就是啊，三种受…
六、触缘受。触了缘以后自然产生受力，是指初出母胎六根对外境产生感受。产生执着自然有感受，那么没有执着就没有感受，感受一切冷暖、怨亲、爱恨、疼痛、发痒、舒服等等感受，所谓的色受想行识的受的道理啊。此受为…
五、六入缘触。胎儿具足六根是名六入，由于具备眼耳鼻舌身意，就叫六入，就粘在自己的身体完整了，就六入了。入缘然后就要产生着，着就是执着的着啊，就是第五条六入缘触。胎儿于胎中将生或初生，就快要生或者初初生…
四、名色缘六入。第四了，是色缘六入。此「名」字作心讲。这里的「名」字都叫心，心即意根。心就是我们所产生的意根，意识分别心，就是凡夫分别，识是第八阿赖耶识，它的差距就是这儿。有名无质，心是有名没有具体形…
三、识缘名色。由于有了意识，然后要附之于色，所以识缘名色，就是形色了。识它同样要依过去世无明烦恼的行业，摄在第八识阿赖耶识，分别之心，然后带着诸业，一切业力就带起来了，带什么业力？带沈沙惑、带无明惑，…
二、行缘识。无明产生缘就产生行，因为有了形呢，所以行缘就要产生识。行依过去无明颠倒烦恼而作之种种善恶行业，迁流于三世，是为行。《俱舍论》说:「造作迁流，二义名行。」由无明造作善恶诸业，由业力牵引其妄识…
一、无明缘行。无明缘行，指我们人了啊，过去世无始之烦恼，致使颠倒梦想，无知障覆凡夫本来面目。《显扬圣教论》说:「无明者，谓不了真实为体或是俱生，或分别起，能障正了为业。」第一就是无明缘行，无明缘行啊，…
今空辟支佛法界，法在于顺逆观察十二因缘，起空性而得觉悟，证悟无生之理，是名缘觉（辟支佛）。那么今天所讲到的空辟支佛法界，主要采取的方法就是依次而顺观十二因缘的缘生之道理，和逆观十二因缘的流转门之道理，…